sexta-feira, 2 de dezembro de 2016

Parashá Toledot - – תּוֹלְדֹת


Gerações
Parashá: Génesis, 25:19-28:9
Haftaráh: Miqueias, 1:1-2:7
Resumo da Parashá

Itzack casa-se com Rivckah / Raquel, mas esta é estéril, pelo que ora ao Eterno para que ela possa tal como Sara, dar à Luz a um filho seu, pelo que o Senhor o escuta e Rivckah engravida de gémeos, que já no seu

quinta-feira, 1 de dezembro de 2016

Parashá Chayei Sarah - חַיֵּי שָׂרָה

 A Vida de Sara
Parashá: Génesis, 23:1-25:18
Haftaráh: Reis I, 1:1-31
Resumo da Parashá

Sara falecera com 127 anos de idade, Abraão foi a Cannã, junto à cidade de Hebron, Efron o líder dos hiteus quis dar de boa vontade o campo e a sepultura a Abraão, mas este insistiu que

segunda-feira, 21 de novembro de 2016

Parashá Vayerá e a Akedah - וַיֵּרָא

E Ele apareceu
Parashá: Génesis, 18:1-22:24
Haftaráh: Reis II, 4:1-23
Resumo da Parashá
Os anjos do Eterno apareceram a Abraão e revelam que nascerá de Sara um filho de Abraão, Sara riu-se, Abraão os recebera com hospitalidade e após a sua partida, regateia com

segunda-feira, 14 de novembro de 2016

Parashá Lech Lechá - לֶךְ-לְךָ

Parte Por Ti
Parashá: Génesis, 12:1-17:27
Haftaráh: Isaiah, 54:1-10
Parte por ti, é com esta frase que o Eterno se dirige a Abrão e ordena-lhe que deixe a casa de seu pai Teráh, e que vá em direção a uma terra que Ele Lhe irá indicar.

sexta-feira, 11 de novembro de 2016

Morreu aos 82 Anos Leonard Cohen

Leonar Cohen, o poeta e compositor judeu, nascido no canadá, morreu ontem dia 10 de novembro aos 82 anos, deixou-nos como marca a sua fé misturada com a arte, cohen, aliás em hebraico é o termo utilizado para

Parashá Noach - נוֹחַ

Parashá: Bereshit 6:9-11:32
Haftaráh: Isaiah 54:1-10

Noé – É sobre este homem e o Dilúvio que a Parashá relata, Se no Princípio D-us criara o Mundo celestial e terreno, as criaturas e o Homem, e toda Humanidade se corrompera, adulterara e

quinta-feira, 10 de novembro de 2016

Parashá Bereshit - בְּרֵאשִׁית

Parashá: Génesis 1:1-6:8
Haftaráh: Isaias 42:5-21


No Princípio– É exatamente com esta palavra que toda a Torá começa, Bereshit, que é formada por duas palavras Be e Rosh, que são respetivamente 'Em' ou 'Na' e 'Cabeça', que em hebraico

sexta-feira, 30 de setembro de 2016

Shimon Peres - Adeus ao Mensageiro

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Shimon Peres, (1923-2016) Lider israelita, um dos pais fundadores, Ex-Presidente de Israel e Nobel da Paz, partiu ontem aos 93 anos, não sem antes cumprir a sua missão ao

quarta-feira, 30 de março de 2016

Judaísmo é Generosidade e Caridade.

O judaísmo é um modo de vida, por isso cada um deve ser caridoso, e praticar a justiça e a solidariedade de acordo com as suas possibilidades, não sendo

Judaísmo é Felicidade e Alegria

Ao contrário de outras religiões, o judaísmo não preconiza a pobreza e o sofrimento como modo salvífico. Antes defende o esforço de cada um pelo trabalho, pelo estudo, pela oração.

Sem Intercessão entre nós e o Eterno

No judaísmo não há intercessão de nenhuma entidade espiritual que se coloque entre nós e o Eterno, a relação com o criador é direta, pela oração, pela fé e pelos atos.

Cada um é Único

Cada um dos filhos do Eterno é um ser totalmente diferente, único, no seu modo de ser, pensar, agir e crer.
Visto que o mundo é um lugar complexo, com opiniões

Estudo Diário da Toráh

O Estudo da Torá ou Chumash (cinco livros de moises em Códice), permite-nos receber bênçãos.
Sendo a primeira das Portas que se Abre na nossa vida e

Imigrantes, Também São Filhos De D-us

O estrangeiro, deve ser bem tratado, é um mandamento Toraídico, que deve-se tratar bem ao estrangeiro porque já fomos estrangeiros na Terra do Egito.

Tratar Bem os Animais Nossos Irmãos

Tratar a todos os animais como criaturas do Eterno, sendo misericordiosos para com eles.
Um animal deve ser bem tratado e cuidado em vida, e caso

Lashon Charáh - Maledicência

Lashon Chará é o pecado da maledicência, equivale a um assassinato moral do nosso semelhante.
A boca que não santifica o Eterno e nem poupa o próximo

O Tempo da Oração

Quando se inicia a oração da manhã, deve ter-se em conta duas coisas: As condições interiores do nosso coração e o tempo.

O Judaísmo é um Humanismo

No judaísmo, o "Próximo" é um conceito amplo, não é apenas mais uma outra pessoa ao pé de nós, é um Semelhante, um igual, que deve ser respeitado com toda a dignidade.

Tefilá - Diálogo com o Eterno.

A oração é uma forma de comunicação com o Eterno, revigora a Alma e promove a santificação de todo o nosso ser.
O Eterno santifica nossa boca e protege nossa Alma, pela

Orar em Comunidade

Tanto quanto possível, uma das orações deve ser feita em comunidade, a comunidade fortalece-se com a presença dos crentes, e também os apoia espiritualmente na caminhada.
Caso não seja possível, então que cada um faça as suas orações em família ou a sós, mantendo o mesmo espírito de comunidade, orando por todos os irmãos.

Tefilá, O Trabalho da Alma

Há no judaísmo, três rezas diárias devido aos nossos patriarcas, mas também para que se substituam os sacrifícios do Templo.
A Reza (oração) é o trabalho da Alma,
No entanto, as três orações substituem os sacrifícios do Templo, mas se haviam só dois sacrifícios, porque um terceiro período de oração?
Simplesmente, porque os restos dos sacrifícios eram queimados à noite, daí a oração de Maariv / Arvit.

Ao contrário das orações da manhã e da tarde, a oração da noite, não tem um limite orário, podendo ser rezada por toda a noite se assim desejar o crente.

A Oração Nasce da Necessidade

A oração vem de acordo com as necessidades.
Contudo é importante que nas orações demos importância a agradecer, e agradecimento por tudo, tanto o que é bom, como o que é aparentemente mau.

Porquê? porque tudo concorre para o bem daquele que crê.

As três orações diárias

Existem no judaísmo três orações diárias, a Shacharit (oração da manhã, logo ao despertar) depois segue-se por volta do meio dia a Minchá (oração do meio dia) e por fim a Arvit ou Maariv, que é a oração ou reza noturna, que pode-se rezar desde o entardecer até antes de ir dormir.

Foi o nosso Patriarca Avraham, quem instituiu a oração de Shacharit, tal como podemos encontrar na Torá em Bereshit 22:3; por outro lado foi o seu filho
Itzaac, contribuiu para a instituição da oração do meio-dia, conforme está expresso em Bereshit 24:63; por fim Jacob também chamado de Israel, foi quem instituiu a oração de Arvit ou Maariv; Jacob encontrava-se só durante a noite, e temeu, pelo que orou ao Senhor, e o Senhor deu-lhe um sonho profético tal como consta em Bereshit 28:11.

A importância das orações é uma Mitzvá, que nos ordena rezar o Shmá  Israel duas vezes ao dia, quando nos levantamos e quando nos deitamos, e que devemos amar ao Eterno com todo o nosso coração, com toda a nossa alma e com todo o nosso entendimento, assim a oração expressa o cumprimento deste mandamento.


segunda-feira, 22 de fevereiro de 2016

Parashá - Ki Tissa

O Recenseamento dos Filhos de Israel, varões entre os 20 e os 60 anos de idade, algo que era considerado indigno, visto que só o gado se contava e obviamente as pessoas valiam mais que gado, o Eterno ordena que Moshê cobre a cada um metade de um ciclo, valor esse que é igual tanto para pobre como para ricos, pelo que os ricos não acrescentariam valor ao seu resgate nem os pobres o diminuiriam. Por outras palavras, há aqui uma simbologia de que cada um de nós tem exatamente o mesmo valor perante o Eterno.
A Santificação do altar, a criação do lavatório referente à purificação, bem como ordenou fazer óleo de unção que foi espalhado no altar, de tal modo sagrado que ninguém poderia a fazer um igual e o usa na sua carne seria exterminado, ou o incenso e perfumem de santificação do local santo, caso alguém faça um igual, seria banido do meio do povo, este é o modo como o texto bíblico mostra o alto grau da importância e de santidade do Altar, cujo objetivo é o de fazer uma nação purificada e santa.
A tenda da Reunião, e a Arca do Testemunho, o candelabro e todos os objetos da tenda, as vestimentas de Aarão e dos sacerdotes, são ordenados fazer pelo Eterno, e torna a lembrar também a santificação do Shabbat com um sinal entre D-us e o povo de Israel e após isso foram dadas as tábuas da lei, foram dadas a Moshê.
O Povo se Corrompeu com a Idolatria, devido à demora do reaparecimento de Moshê, no desespero e na falta de fé, Aarão permitiu fizer um Bezerro de ouro, proclamando-o o seu deus, festejando e sacrificando à imagem que tinham construído. O Eterno quer exterminas os judeus e Moshê intervém com a sua suplica para que tal não suceda, e para que os povos estrangeiros não zombem do Eterno por os ter tirado do Egito e os ter morto no deserto. Assim D-us escuta Moisés, conduto morreram perto de 3000 homens. E mais uma parte foi castigada pelo Eterno.
A Tenda do Ensinamento, fora feira por Moisés fora do acampamento, pelo que o povo se arrependeu, e os que buscavam a D-us dirigiam-se à tenda, e quando Moisés entrava uma Nuvem pairava sobre a tenda, como sinal da presença do Eterno. 
As novas tábuas da lei, são talhadas por Moisés e o Eterno revelou-se parcialmente a Moisés, como que a tranquiliza-lo de que está com ele e o povo. Segue-se o recebimento de toda a Lei. Moisés ao descer e após ter tido contacto com o Eterno, a sua pele brilhava pelo que passou a usar um véu no seu rosto quando queria falar com D-us, aqui temos um sinal da amizade do Eterno que estava com Moisés, e do sinal claro da promulgação definitiva da Lei e de todas as suas Mitzvot.
Conclusão: Esta Parashá inicia-se com o recenseamento, que representa a importância dos Filhos de Israel perante o Eterno, como que numerar na Terra todos os membros do Povo eleito. Segue-se a purificação do Altar sagrado, da tenda da reunião bem como das vestes sacerdotais, não só é um povo eleito, mas aqui uma Nação Santa segundo os desígnios que o Eterno lhes prescreve.
Mas se por um lado é uma nação santa, por outro é também uma nação de pessoas, seres humanos comuns, iguais a todos os outros, com fraquezas e limites, pelo que também pecam, e facilmente esquecem os preceitos divinos, dedicando-se à Idolatria.
Após este episódio dramático da Idolatria, há também o lado pedagógico da vontade Divina em perdoa-lo e exorta-lo ao bom caminho, o Pacto de eleição é de novo selado, e a Lei e suas Mitzvot definitivamente promulgadas. Doravante não haviam apenas ex-escravos, nem hebreus comuns, havia um povo Santo e Pecador que começou a sua caminhada no judaísmo em direção à Terra Prometida.

Mordechai Shlomo
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